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     這是一種高度的理論自覺性的產(chǎn)生，是本土話語實踐的展開，是在世界理論的盲點和不見之處打開新的視域，是***的可能性的呈示。它不是一種統(tǒng)一的和的新的替代性的理論，它不具有“取代”和“消滅”西方理論的宏愿，它是理論的增殖，而不是理論的更替。它是在對世界話語的反思和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，重新把理論的空域置于本土文化之中，把來自于本土語言的特征與新鮮經(jīng)驗中的契機以及其有生命力的點加以擴大和加深。

“質(zhì)疑策略”與“重構(gòu)策略”所產(chǎn)生的結(jié)果絕不僅僅是一套理論模式，絕不僅僅具有分析功能，它首先是一種藝術(shù)實踐，一種對我們生存的重新審視，一種獨立的設(shè)計創(chuàng)作方式，是完全屬于我們的。當一種表達方式附屬于所認可的意識形態(tài)時，它就被稱為好的表達方式。

當代的藝術(shù)設(shè)計界是最富于變化與挑戰(zhàn)的。這一時代的最引人注目的特點仿佛就是變化本身。如走馬燈般迅速轉(zhuǎn)變的潮流往往使人焦慮而無可把握，無數(shù)的分裂、區(qū)別與差異使語言和影象變成了一面打碎的鏡子，處于無序、零散的狀態(tài)。一面是商品化帶來的對消費的無盡的渴望和追求，一面是對各種規(guī)則和秩序的不斷的質(zhì)疑。我們的日常生活和意識形態(tài)的話語都經(jīng)歷了裂變。

當一種文明在它最初以一種驚奇的眼光“看”到了另一個完全不同的世界時，當原有的***話語與表意方式無法說明這“看”的令人眩暈的沖擊之后，我們產(chǎn)生了巨大的“***”；一種巨大的驚奇，一種尋找新話語的無窮的焦慮。我們自己和我們的世界幾乎在一個瞬間中被拋入了同一個平面。這里既有“他者”的認知所產(chǎn)生的焦慮，也有自我反思與審視的痛苦，我們被突然置入其中的新的空間。

在與西方理論的不停的對話中創(chuàng)造本土性的藝術(shù)設(shè)計理論是一項艱難的藝術(shù)使命。因為我們還不能***地超越世界的宰制，在巴赫金式的“對話”中發(fā)出自己的聲音。但我們將從這里開始新的創(chuàng)造。這種“本土語言”設(shè)計理論的創(chuàng)造是為了在這交流和溝通中發(fā)出自己獨特的聲音，在思考、駁論、對話中共享思維的快樂。本土性的設(shè)計理論不把自己打扮成“永恒真理”的***人，不預想自身的***性，而是在世界性的設(shè)計潮流中展示我們本土文化藝術(shù)的全部可能性。